印度菩提迦耶 正覺《摩訶菩提》大佛塔 摩訶菩提大塔 大菩提塔(Mahabodhi Stupa, 大覺塔)即佛陀成正覺處,此砂岩石塔呈方型,高約 四十七公尺 、共九層。 玄奘法師《大唐西域記》記載,這裡最初在佛陀正覺後約兩百五十年左右,孔雀王朝阿育王來此朝聖  ,他在菩提樹下安置了一塊金剛座,並於菩提樹旁建了一座塔寺。於公元前三世紀建立一個精舍,包括底層 七公尺 高的塔寺、四周的圍欄及石製金剛座 室內設計。笈多王朝(公元四至七世紀)時有一對信奉外道的婆羅門兄弟,到雪山向大自在天求願,大自在天對他們說:「求願者本身要有福德才會如願,不是單憑祈求便得,也不是我的神力能隨意滿足的。」他們問修何種福才能滿願,大自在天即指示他們到佛陀證果的菩提樹處,建大精舍,鑿大水池。於是兄長就在阿育王的塔寺上增建了 四十公尺 高的塔,弟弟則負責開鑿水?辦公室出租嚏A廣修供養,果然所願皆遂。西元四世紀,笈多王朝的國王及錫蘭國王也有重修和擴建大菩提塔寺;十三世紀初,來自阿富汗的穆斯林破壞塔寺;十四世紀由緬甸國王出資重修,但不久後該地發生氾濫,大塔被洪水帶來的泥沙淹沒。一說是當時的佛教徒在回教大軍來到前,用泥土覆蓋塔寺,以免其受到破壞。無論如何,大菩提塔約有四百年的時間不見天日,即使遠道而來的朝聖者都 房地產無緣朝禮積集資糧。直至一八六一年,英印政府考古研究所所長亞歷山大‧康寧漢(Alexander.Cunninghan)挖掘出大塔。緬甸佛教徒與當時的孟加拉政府合作修復,並於一八七零年代完成。一九五六年佛滅二千五百年大祭前,印度政府考古局再大規模整修大菩提塔,成為今天我們見到的模樣。 《文章轉貼自pchome新聞台blog主席》 曲英嘉參仁波切 《摩訶菩提大佛塔》大門入口處旁 大佛塔?591瘧嶺{牟尼佛 據悉大菩提塔內裝臟了大量佛舍利,塔基殿內有一尊金色的釋迦牟尼佛像,傳說是世間第一尊佛像,也是最像佛陀的塑像──佛滅後百年,世人已不知佛陀尊容為何,當時世上只有一位百餘歲的老婦年幼時曾面謁佛陀,記得佛陀容顏。為讓後人皆得見佛威儀,乃指示兒子製作佛像。兒子在大菩提塔中閉門造像時,有天人入塔相助。但一天老婦自知壽命僅餘七日,希望能親眼看見佛像完成,於是打開塔門內?找房子i,結果驚走天人,幸好佛像除了左腳腳指外已全部完成(佛像左腳至今仍缺一腳指)。她見到佛像之後讚嘆道,此像除了不會說話、沒有白毫與體光外,其他一切均與佛陀本人無異,未幾即往生忉利天。然而,對佛像有認識的人,不難發現此尊佛像的風格與佛教最早的造像風格並不相似。較有歷史根據的說法,指其製於波羅王朝(公元八至十二世紀),本來是呈黑色的石佛,於菩提迦耶二千五百年大祭期間,由緬甸的信徒塗金。再者,世 結婚西裝間首尊佛像的由來尚有其他說法,如佛陀於忉利天為母說法時,拘睒彌國優填王因憶念佛陀而以牛頭栴檀始製佛像。因此,傳說歸傳說,視作參考即可。佛像既然是我們內心覺性的表徵,本身便具有神聖的意義,朝禮時只管憶念佛陀功德及觀照自心,無需深究其有否甚麼神奇背景。否則只見「聖」而不見「性」,又有何用呢? 披換法衣 大菩提塔外牆上有許多佛龕,有云其中一個原來供奉著佛陀在世時按其形貌塑造的等身像,唐朝時此尊像被送 G2000往中國,後者又將之作為文成公主的嫁妝贈與吐蕃,被藏人視為世上最殊勝的佛像,亦即今天拉薩大昭寺內的覺臥(Jowo,藏語「至尊」)佛像。人們說參拜此尊佛像或大菩提塔的釋迦像,功德相等。後者每天都由塔寺中的僧人更換披掛其上的法衣,香客可付少許供養,請一塊法衣的碎布回家作紀念或供奉。 在轉繞正覺塔時,我們會看到外圍刻有佛陀八相成道的石雕圖和數尊度像。我們也可能會發現──前來朝聖的人似乎對那尊鑲嵌在正門右側角牆中的度母石像特別 信用卡代償崇敬,總是對著她朝禮、祈願。這是為什麼呢?因為這尊小小的母像在當年開口說了話──她指示印度的阿底峽尊者前往西藏傳弘佛法! 傳說會說話的度母像 大菩提塔附近還圍繞著不少小塔,據稱某些塔內有羅漢舍利。 大塔南面,有一座長滿蓮花的水池,叫做蓮花池(Lotus Pond),是目脂鄰陀(Mucilinda)龍王以自己身體為修行中的釋尊遮檔風雨的地方,因此湖中央有重現這一幕景象的塑像。傳說謂此湖正是當時從龍身滑落的雨水所形成的,唐玄奘記載:菩提樹垣南門外有大池 辦公室出租,周七百步,清瀾澄鏡,龍魚潛宅,婆羅門兄弟承大自在天命之所鑒也。可見玄奘訪印的西元七世紀時,此水池已存在。一八八二年,英國人又重新疏浚,挖成現在看到的模樣。在佈滿蓮花的池水中,有一座緬甸佛教徒于一九八四年捐獻的目真鄰陀龍王護佛像。 釋尊於此修行時,這裡應該是平地,恐怕有大量雨水也不會形成湖泊,前說顯然是後人附會的神話故事。 蓮花池 大禮拜 大法座主法 喇嘛僧眾在佛塔旁唸經 連結---前譯教傳法脈傳召護持會 http://www.ngagyur.net/Ngagyur_kama.html 小型辦公室  .
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